요한복음은 절정을 코앞에 두고 끝나버린 두 주간의 일일연속극 같다. 보일 듯 말 듯한 인물들이 특이한 시점과 장소에서 알 듯 말 듯한 말과 행동으로 독자들의 궁금증을 자아내다가 이윽고 답이 손아귀에 들어올 것 같은 시점에 끝나버린다. 예컨대, 요한복음 저자는 자기가 누구인지도 속 시원하게 알려주지 않는다. 요한복음 저자는 인류사를 재편할 위대한 글을 남기면서도 자신의 이름을 밝히지 않은 채, “예수의 제자들 중 하나, 곧 예수께서 사랑하시는 자”(요 13:23), “그(예수)가 사랑하시는 제자”(19:26), “예수께서 사랑하시는 제자”(21:7, 20)라고만 자신을 소개한다. 그는 “만찬 석에서 예수의 품에 의지”했었고(13:23; 21:20), 십자가에 달리신 예수께로부터 그 어머니를 부탁받았고(19:26), 베드로와 함께 달려가 예수의 빈 무덤을 확인했고(20:2), 디베랴 바닷가에서 부활하신 예수를 제일 먼저 알아보았다(21:7). 예수께서는 다시 오실 때까지 그를 머물게 하고자 하셨으니(21:22), 그가 바로 그 일들을 증거하고 기록한 요한복음 저자다(21:24). 그는 누구인가? 그에 관하여는 사도 요한, 나사로, 나다나엘, 마리아 등 다양한 제안들이 있었으나, 보컴은 교회 전통을 고수하면서도 오로지 보컴만이 읽어낼 수 있는 요한복음 퍼즐 조각들을 제시한다. 보컴의 글에서는 요한복음을 궁구하느라 숱한 불면의 밤을 보낸 흔적과 다채로운 인문학적 편력과 탄탄한 신학 훈련의 단서들이 역력히 묻어난다. 매혹적인 언어에 이끌려 요한복음의 미로 속에 진입했으나 제자리걸음만 하고 있는 독자라면, 보컴의 책이 방향 감각을 되찾아줄지 모른다. 각자 길을 찾아 아버지의 집으로 귀가(歸家)하는 날, 요한복음의 절정을 목도하리라.
* 책속으로 추가 *
이 책의 다른 장들과 달리 이 장에서는 특정한 신학적 주제에 집중하는 대신 요한복음의 한 부분(서문 다음으로 처음 등장하는 주요 부분)을 탐구할 텐데, 이 부분은 요한복음의 주요 주제들 중 몇 가지를 소개하는 부분이다. 이 장에서는 그 부분을 완전하게 주석하기보다는 어떻게 복잡한 의미가 다양한 방식으로 생성되는가를 보여주려 한다. 이렇게 하는 유일한 목적은 문자적 의미가 다른 의미의 차원들 때문에 조작되거나 전복당하지 않은 채 그 자체의 고유한 의미를 유지하고 있는 것을 보여주는 데 있다(여기서 문자적 의미란, 전개되는 하나의 사화에 포함되는 여러 사건들이 시간 순으로 이야기되는 차원의 의미를 뜻한다). 요한복음을 해석할 때 문자적 의미들이 종종 간과되곤 한다. 그런데 의미가 문자적 차원을 넘어 다양한 방식들로 생성되는 것을 인정하는 것도 중요하다. 요한복음의 상징 탐구에만 과도한 열정과 상상력을 쏟아 부으면, 정작 요한복음 텍스트의 정교하게 짜인 구조라든가 섬세하고도 은밀하게 암시되어 있기 마련인 더 깊은 의미에 주의를 기울이는 일을 소홀히 하기 마련이다. 히브리어 성경의 관련 본문들을 자세히 살펴 대조하면서(요한복음이 오로지 70인역만 사용했다는 부당한 추측 때문에 종종 히브리어 성경과 대조할 필요가 무시되곤 한다) 유대의 주석 기법들을 이해할 필요도 있다.
_제7장 “요한복음의 첫째 주간의 다차원적 의미” 중에서
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