신학의 렌즈로 본 구약개관 : 한국구약학연구소 총서 1 (양장)

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상품명	신학의 렌즈로 본 구약개관 : 한국구약학연구소 총서 1 (양장)
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도서정보	브루스 C. 버치 , 월터 브루그만 , 테렌스 E. 프레타임 , 데이비드 L. 페터슨 지음 \| 차준희 옮김 \| 새물결플러스 \| 2016년 02월 28일 출간ㅣ668쪽
ISBN	9791186409442
사이즈	152 * 225 * 35 mm /1079g
원산지	국내
제조사	자체제작
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저자 : 브루스 C. 버치

저자 브루스 C. 버치(Bruce C. Birch)는 웨슬리 신학대학원 구약학 교수

저자 : 월터 브루그만

저자 월터 브루그만(Walter Brueggemann)은 컬럼비아 신학대학원 구약학 교수

저자 : 테렌스 E. 프레타임

저자 테렌스 E. 프레타임 (Terence E. Fretheim)은 루터 신학대학원 구약학 교수

저자 : 데이비드 L. 페터슨

저자 데이비드 L. 페터슨 (David L. Petersen)은 아이리프 신학교 구약학 교수

역자 차준희는 서울신학대학교(B.A.), 연세대학교 대학원(Th.M.), 독일 본(Bonn) 대학교(Dr.theol.)를 졸업하고 현재 한세대학교 구약학 정교수, 한국구약학연구소 소장, 한국구약학회 회장 및 구약논단 편집위원장으로 섬기고 있다. 남현교회 담임목사를 역임했으며, CBS TV 성경사랑방 “차준희 교수의 구약 제대로 읽기” 진행(64회), 두란노바이블칼리지 강사, 한국기독실업인회(CBMC) 반포지회 지도목사 등 다양한 분야에서 활동하고 있다.

저서로는 “예레미야의 선포에 나타난 미가 전승의 영향”(Nachwirkungen der Micha?berlieferung in der Verk?ndigung Jeremias, 1993, 박사학위 논문), Micha und Jeremia. Bonner Biblische Beitr?ge 107 (Weinheim: Beltz Athen?um, 1996), 『창세기 다시 보기』『구약성서개론(공저)』(이상 대한기독교서회), 『예레미야서 다시 보기』『최근 구약 예언서 이해』(이상 프리칭아카데미), 『예언서 바로 읽기: 차준희 교수의 평신도를 위한 구약특강』(성서유니온), 『열두 예언자의 영성』(새물결플러스) 등이 있으며, 역서로는 『구약 예언서 신학』『오경입문』『구약성서 입문』『구약, 어떻게 공부할 것인가?』(이상 대한기독교서회), 『성서와의 만남: 문학 장르로 본 구약신약』(프리칭아카데미) 등 총 46권의 저서와 역서가 있다.

출판사 서평

“구약 정경에 대한 문학적-역사비평적 접근과 신학적-신앙고백적 텍스트 이해를 통합한 유일한 구약개론서”

탁월한 구약입문 교재이면서도 일반적인 구약개론서와 차별성을 갖는 독특한 종류의 책이다. 구약성서 텍스트에 대한 역사비평적 접근방식을 기본적인 틀로 사용하면서도 무미건조한 역사적*비평적 “사실”만을 나열하는 것이 아니라, 최종 텍스트가 교회의 정경으로서 갖는 신학적 의미와 사회학적 역할을 밝히는 데 많은 노력을 기울이고 있다. 곧 지난 두 세기 동안 이루어진 역사비평의 연구결과를 충실히 다루면서도 그러한 연구결과가 신앙 공동체라는 상황에 신학적으로 어떤 의미를 지니며 또 어떻게 적용되어야 할지에 대해 설득력 있는 설명과 제안을 제공한다. 저명한 신학자인 월터 브루그만을 위시하여 미국 구약학계를 선도하는 네 명의 학자가 공동으로 저술하되, 각자가 집필한 분량을 단순히 취합한 것이 아니라 네 명의 저자가 전체 원고를 함께 읽고 토론하고 수정함으로써 학문적*신학적 일관성을 유지하기 위해 심혈을 기울였다. 오늘날 기독교 세계가 “강단”과 “강의실”로 양분되고, 그러한 상황이 고착화되어가는 상황에서 여러 교단을 대표하는 신학자들이 뜻을 같이하여 교회를 위시한 신앙 공동체에서 묵상하고 되새길 수 있는 “신학적” 교재를 출간했다는 것은 상당히 의미심장하고 고무적인 일이 아닐 수 없다. 또한 구약의 흐름을 정경의 편찬 순서가 아닌 역사적 사건의 순서에 따라 통합적으로 서술함으로써 이스라엘의 신앙을 이해하는 데 도움을 준다.

* 책속으로 추가 *

이런 다원주의 가운데서도 그 흐름에 대항하는 세력이 있었는데, 이는 야웨 신앙의 핵심을 고수하려는 관심에서 비롯되었다. 이러한 움직임의 배경에는 우리가 앞서 다루었던 진정한 하나님 백성의 정체성에 관한 질문이 직접적으로 관련되어 있다. 하나님의 백성은 유다 땅 안에서만 살아야 하는가? 그들은 오로지 야웨만을 섬겨야 하는가? 그들은 야웨 신앙인의 자녀이어야만 하는가? 다시 말해서 개종은 가능한가? 다른 종교의 달력은 용인될 수 있는가? 당시에 제기된 이러한 질문들 및 여타 질문들은, 이런저런 모양으로 제기되고 대답되었으며 다양한 지리적ㆍ사회적 환경 속에서의 예배를 가능케 하는 새로운 형태의 야웨 신앙들을 등장시켰다. 그럼에도 여전히 야웨 한 분만을 섬겨야 한다는 주장이 제기되었다. 바로 이러한 주장이 유대교(Judaism)라는 용어로 상징되기에 이른다.

_제12장 “새로운 삶ㆍ갱신된 공동체ㆍ새로운 위기들” 중에서

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