성령은 지금도 우리 가운데 현존해 계신다. 그렇지 않으면 우리는 결코 그리스도의 사람들이 될 수 없다. p18
초대 교회 신자들은 그리스도가 가져온 구원을 성령의 체험을 통해서 받아들였으며 또 그 성령의 체험을 통해서 자신들이 종말이 이미 시작된 시대에 살고 있는 것으로 이해하게 되었다. p25
바울에게 성령은 단지 비인격적인 힘이나 영향력, 또는 세력이 아니다. 성령은 바로 자기 백성과 다시 함께하실 것이라는 하나님의 약속을 성취하신 분이다. p53
바울의 사고와 경험에서 성령은 어떤 종류의 ‘그것’, 하나님께로부터 오는 비인격적인 힘이 아니다. 성령은 참으로 ‘하나님, 다름아닌 바로 그 하나님’이라는 표현대로 완전히 인격적인 분이시다. p70
구원은 신자의 삶 속에 오신 성령에 의해 서 이루어진, 체험된 실체다. 우리는 삼위일체 하나님의 효력 있는 사역이 아니고는 바울이 말하는 진정한 의미의 그리스도인이 될 수 없다. p87성령의 오심은 종말에 대한 하나님의 약속이 성취되고 있음을 보여주는 최고의 증거다. p97
현대 세계의 확실한 ‘삼위일체’ 요소 가운데 하나는 상대주의와 세속주의 그리고 개인주의다. p112
바울의 시각에서 ‘구원을 받는다’는 것은 하나님의 백성의 일원이 되는 것을 의미한다. p125
그리스도의 구원 사역에서 성령님이 맡으신 역할에 대해서 더 많은 내용을 말할 필요가 있다. 바울은 그리스도에게까지 성장하는 것을 포함하지 않은 회심을 전혀 이해하지 못했을 것이기 때문이다. 그에게 성령은 그리스도 안에서 살아가는 삶에 본질적인 요소였다. p157
바울에게 '거룩함', 즉 '거룩한 영으로 행하는 것'은... 전적으로 죄를 끊는 것이다... '거룩함'은 또한 (특별히) 성령님이 신자들 안에 사시면서 그들 안에서, 또 그들 가운데서, 특히 그들의 공동체 관계 속에서 그리스도의 생명을 재생산하는 것을 이미한다. p176
우리 안에서, 또 우리의 신앙 공동체 안에서 성령님이 역사하셔서 하나님의 생명을 재생산하신다. 그 결과 우리는 두 시대 사이에서 미래를 향해 현재의 삶을 살 수 있는 것이다. p197성령을 따라 행하는 하나님의 백성은 육체를 따라 행하는 자들과 완전히 대조된 삶을 산다. 그들의 마음은 성령의 일을 생각한다(그들의 마음은 결국 성령님에 의해서 새롭게 되었다). 하나님을 적대하는 대신에 그들은 평화롭게 살고 죽음 대신에 생명을 누린다. p209
그리스도께서 우리를 용서하신 것처럼 다른 이를 용서하기보다는 그들이 우리에게 행한 것을 앙갚음하고 싶을 때마다, 아직도 우리가 두 시대, 즉 감염이 시작된 시대와 완성이 실현될 시대 사이에서 살고 있음을 한번 더 깨닫게 된다. p217
바울 서신서에서 우리의 예배는 우리의 체험이나 신학과 마찬가지로 삼위일체적이다. 이런 삼위일체적 예배는 우리가 그리스도의 이름으로 함께 모일 때 성령님이 우리 가운데 임재하심으로써 명백하게 이루어진다. p249